Параллельные деньги

В Японии, оказывается, есть система ухода за престарелыми, когда забота оплачивается не деньгами, а кредитами, дающими право на такой же уход, когда понадобится. Забавно, что такие параллельные деньги появились в дефлирующей экономике, когда, казалось бы, люди должны быть вполне довольны сберегать в обычных деньгах. Возможно, дело в игре на ожиданиях инфляции именно в этой области в стремительнмо стареющей стране. Или же здесь эксплуатируется тяга к альтрузму и многие из предоставляющих уход не стали бы это делать за деньги.

правые и левые

Где-то я прочитал (ссылка?), что "правые" политики - это те, кто старается укрепить денежную/имущественную иерархию, а "левые" стараются выстроить и продвинуть альтернативные иерархии. Более точно было бы сказать, что правые политики стараются укрепить "кармическую" иерархию, когда всем полагается воздаяние за их дела и правильная политика - способствовать, чтобы это воздаяние было полным и быстрым. Деньги тогда - просто удобный учетный инструмент кармы. Это расширение объясняет многие эффекты, которые мне когда-то представлялись артефактами внутриполитичских раскладов многих стран. Идея, конечно, не нова, вот, например, анализ верований радикально правого Tea Pаrty движения, который показывает эту же любовь к карме.

Правые политики часто выступают за более жесткие пенитенциарные наказания и смерную казнь, а левые - против. Это хорошо укладыватся в кармическую модель, потому что деньги - удобная считалка положительной кармы, но не отрицательной.

Борьба правых политиков за запрет абортов тоже вполне логична: правый политик, при сходном с левым политиком мнением о правах эмбриона, будет более склонен заставить мать нести ответственность за свои прошлые поступки и растить нежеланного ребенка.

При таком подходе, странно обьяснять экономически деструктивные действия левых политиков сложным сигнализированием. Левые политики иногда видят отдельную ценность в разрушении денежной иерархии, даже ценой общего обеднения, так что их действия, которые кажутся иррациональными с экономической точки зрения, могут быть вполне рациональны. Другой причиной кажущихся деструктивными действий может быть то, что, на самом деле, политики и избиратели просто не умеют предсказывать последствия своих действий. Экономисты тоже, вобщем, не умеют. То есть, у политиков и публики имеется один набор иррациональных верований про устройство мира, у экономистов - другой и, когда они не совпадают, одна сторона кажется другой иррациональной. Видимо, это как раз и происходит у Рогова здесь.

Интересный пример, который должен различать сторонников денежной иерархии и сторонников кармы, это параллельные денежные системы, вроде этой.